《赵彦端《浣溪沙》》
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1、一切法因缘生,因缘生就无自性,无自性就是因缘生,因为无自性才能接受因缘。
2、不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出。能说是因缘,善灭诸戏论,我稽首礼佛,诸说中第一。
3、用佛教的说法来说,我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的。
4、当你知道出家的时候,马上就出家,那就是因缘成熟。
5、从因缘的立足点上说,佛的一切教诫,无非是因人而异、因事而异、因时空不同而有不同的种种接引教化的方便法门,其中并无一成不变的定规定则。
6、在日常生活中把每一件该做的事情用心做好,不违背自己的良心,承当起自己的责任,这就可以称之为修行!
7、对待果法才成因缘,如果不对果法,不可能成因缘。
8、能够把握因缘、创造因缘、随顺因缘,“十方来,十方去,共成十方事;万人施,万人舍,同结万人缘。”必能成佛有份,菩提证成!
9、随心之所游、神之所驰而挥洒成曲,一游心即是般若,一挥手尽成妙谛,这种无内无外、无忘无不忘的境界,便是最高层次的“般若因缘”。
10、真正的因缘成熟,实际上对于正法来讲,时时刻刻因缘都在成熟,只不过是你做和不做的问题。
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