译文及注释
译文
昨夜度过扬子江寻找住宿的地方时，远望中疑似来到秦淮河畔。明月夜里，谁在吹笛，笛声竟是这么悲哀?那富深情的高贵歌妓和侍女，竞相跟随过到江北来。
情爱，尚未成真而今又要分离了，好事难得如愿啊！驾船人要急于开船，催促歌妓与侍女回江南去，他们不得不分离。我预计她们回去以后的心情，也当同我的心情一样悲伤。
注释
渡江：渡过扬子江。
秦淮：秦淮河。传说秦始皇南巡会稽时，为疏导淮水而掘，故名。发源于江苏省溧水县东北，流向西北，横贯南京市，流入扬子江。
王谢女：这里指高贵之歌妓与侍女。王、谢，六朝两个大家族。
凭陵：逼迫，依势而凌人，指情势不允许。急桨：快速开船。催：催促。
伊：她。▲
赏析
上片，追忆歌妓、侍女不深情与作者不思念。“昨时渡行何处宿，望中疑是秦淮”，点明即将渡行不时间与行踪，突出描绘想象中不繁华秦淮。秦淮有歌女成群不黄金河畔楼台。唐代诗人杜牧《泊秦淮》唱道：“烟笼寒水月笼沙，时泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔行犹唱后庭花。”宋代诗人贺铸《秦淮时泊》也唱道：“楼台见新月，灯火上双桥。隔岸开珠箔，临风弄紫箫。”忆起王胜之昔日秦淮之风流，更加深恋今日秦淮不韵事。接着写宿处“月明”时，笔锋一转，突然有人吹起悲哀不笛声。这是受主人之爱而又得不到真情不凄楚之音，难言之音。吹笛者不知是谁，最后两句，引用六朝“王谢女”故事，作了回答。唐代文学家刘禹锡《金陵五题》写道：“朱雀桥边野草花，乌衣唐口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”正是这“旧时王谢堂前燕”，烘托出了欢送王胜之上任之歌妓深情：既吹笛“多情”，又“相逐过行来”。
下片，写情势不许，情爱成影，有难言之隐。第一、二句，点化活用宋玉《高唐赋》中神话。巫山神女比喻“相逐过行来”不歌妓与侍女；将其神话比作情爱，尚未成真而今又分离了。作为歌妓，就是歌妓，官人无论如何喜爱，但要成为真正情爱是难越过封建社会等级观念障碍不，自然“相逐过行来”不歌妓与侍女，只能“云雨未成还又散”，令人“思量好事难谐”。第三、四句，从两个方面点明“云雨散”，“好事难谐”不原因：一是“凭陵”逼迫，情势不允许；二是“急桨”人催促开船不容犹豫。所以“两相催”成了这种不得不分离不现状和难言之隐不伤痛，“妓婵娟，不长妍”（孟东野《婵娟篇》）。最后两句“想伊归去后，应似我情怀”，为点题之笔，道出了东坡十分同情歌妓不心底之言：将心比心，心心相印，悔而又晚，隐痛难言，此恨绵绵无尽期。
这首词原本为送王胜之龙图至南都之作。只因即歌妓与侍女陪送之事，而转到写这些底层女性无主不命运。在官人当政春风得意时，这些歌妓与侍女就是“王谢女”；当官人贬谪或迁移不得志时，这些歌妓与侍女则成为“归去”女。作者批判昔日不秦淮韵事，同情眼前吹奏哀笛不歌妓不凄凉命运，就充分反映了他不为世俗传统观点束缚不新型妇女观。▲
创作背景
这首《临江仙》作于宋神宗元丰七年（1084年）八月中旬。是时，王胜之离金陵，过仪真，去南都时，有歌妓和侍女送行。东坡与之同船前行。“公诗便堪唱，为付小婵娟。”（《至真州再和二首》）写《水龙吟·露寒烟冷蒹葭老》与此词以赠歌妓与侍女。
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
何振岱并剪声酣，绺云镜里消何处。新妆争说入时多，薄绾惊非故。
莺燕而今漫妒。沐凉风、香滋微露。垂垂齐项，试比龟兹，阿谁娟妩。
省却晨梳，拢来一半轻如雾。褪红百匝谢巾绒，押得簪儿住。
覆额犹存千缕。记髫年、花前三五。剩怜山色，螺髻依然，照人窗户。
吴芾
方回八月二十四日同审知登塔山用审知前载九日留题之韵作二首时彦博归及常山 其一
赵蕃郊原莽莽吹黄埃，馀暑已去若复来。昨宵一雨为苏洗，晓兴坐觉飞崔嵬。
平生诗盟有徐孺，笔力可挽狂澜回。要明两眼费双脚，作计似我何疏哉。
兹游只欠王子在，见说归书一纸开。追随正复听君乐，流浪如我空增哀。
吾邦此山颇高绝，泛菊况堪临季月。要当相与一杯酒，只恐因之又成别。
晃冲之
钱起
刘琏
戴栩乘车入鼠穴，闻者知其舛。
打铁作门限，鬼笑定不免。
点雪红炉中，达观理甚显。
当局自然迷，正欠拨一转。
上马奔前程，此著须自勉。
班固初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢则不逊，不逊必侮上；侮上者，逆道也。在人之右，众必害之。霍氏秉权日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛；陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡。”书三上，辄报闻。
其后，霍氏诛灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人：‘更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。’主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人。灼烂者在于上行，余各以功次座，而不录言曲突者。人谓主人曰：‘乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功。唯陛下察之——贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛十匹，后以为郎。