癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。

　　次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。

　　天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。黄山有前、后海之名，左右视，两海并见。

　　次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。幸松针铺地二尺厚，甚软，可坐。晚至狮林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧，挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。”僧人笑。

　　次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树，僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日，草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化干亿身，逐峰皆到。当“海马”负时，捷若猱猿，冲突急走，千万山亦学人弃，状如潮涌。俯视深阬、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，党此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。

　　初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷，家人以肩舆相迎。计步行五十余里，人山凡七日。

冥心测玄化，难以智力争。若就得见论，似亦粗可明。

必与外物遇，始有新理成。造物凭此例，乃以有此昌。

吾人用此例，学术乃可商。邃古有巫风，物魅恣披猖。

洞庭彭蠡间，苗民所徜徉。及与吾族遇，其说稍精良。

五行通天人，八卦明阴阳。糅合作史巫，用事最久长。

悠悠及柱下，哲理始萌芒。青牛邃沦隐，赤鸟来翱翔。

又复合真伪，后以制百王。自从制作来，大义未改常。

然而微言际，委屈不可详。秦皇覆六合，天下赖以平。

左手携方士，右手挈儒生。二者交相妒，乃各盗所长。

高文冠千古，此义为宗纲。班马俨然在，吾说非荒唐。

金人既入梦，白马旋就荒。一时流略力，辟易莫敢当。

尔来数百年，惟释为主张。中间中国盛，非无梯与航。

景教说沙殚，大食称天方。摩尼辨光暗，突厥祀豺狼。

细琐不足道，如沸羹蜩螗。委蛇及赵宋，始决儒释防。

剥极在明季，弥望成汪茫。斯时利氏学，乃适来西洋。

几何及名理，一挽空言狂。清朝盛考订，汉唐莫与京。

推其得力处，讵非数与名。悠悠岁千祀，沉沉书万囊。

人事变如海，玄理日以张。寥寥数匹夫，实斡其存亡。

启非图书力，天地为低昂。先生晚出世，时正丁晚清。

新忧日以迫，旧俗日以更。辕驹及枥马，静待鞭与烹。

一旦出数卷，万怪始大呈。譬如解骥足，一骋不可程。

虽云世运开，要亦贤者诚。阳春转寒冽，风日流辉光。

两头安丝竹，中间罗酒浆。芜词发积素，为寿登高堂。

十年例见事，相对突惭惶。所赖尚能饮，当为尽百觞。

彭篯非所志，相期在羲皇。

先朝谁进林家墨，曾试龙楼凤饼新。玉砚光华云彩动，殿中书诏赐功臣。